Blog de sayuri

                                          "SILENCIO" 1) Al inicio de la película, los jóvenes jesuitas encuentran a un mendigo borracho que les puede servir de guía en Japón, y en un momento, dice uno: "le confiamos nuestras vidas a este hombre"  y el otro le contesta: "Jesús confiaba en gente peor" ¿Qué opinas de su respuesta?¿Qué hubieras hecho tú?¿Existe relación entre la fe y la confianza?    -Yo lo considero una repuesta normal de un cura o de otra persona perteneciente al cristianismo ya que en es eso de basa nuestra religión, en acoger y confiar en el prójimo y no juzgar a las personas por su portada.    -Hubiera hecho lo mismo, es decir, hubiera confiado en esa persona porque no por ser un mendigo significa que sea mala persona o algo parecido, tenemos que entender que no por no haber tenido la misma suerte que otros en el sentido que no tiene vivienda, dinero... no deja de ser una persona como otra cualquiera y que tiene el mismo derecho de

(Mondovi, Argelia, 1913 - Villeblerin, Francia, 1960) Novelista, dramaturgo y ensayista francés. Nacido en el seno de una modesta familia de emigrantes franceses, su infancia y gran parte de su juventud transcurrieron en Argelia. Inteligente y disciplinado, empezó estudios de filosofía en la Universidad de Argel, que no pudo concluir debido a que enfermó de tuberculosis. El tema del texto es el sentido de la vida, ya que continuamente se habla de si nos merece la pena vivir.     Este texto lo podemos dividir en cuatro apartados: La primera parte (lineas 1-8) el autor reflexiona sobre la vida y se pregunta  ¿vale la pena vivir?. En la segunda parte (lineas 9-13)  surge el "por qué", Albert da vueltas y vueltas a la rutina hasta que se pregunta a sí mismo el por qué de la rutina, el por qué de todo lo que hace día tras día. Pasamos a la tercera parte (lineas 14-21), aquí medita sobre "El cansancio" dice que es el causante de que se despierte nuestra

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         Freud nace en Freibeg en 1856. Estudia medicina en Viena y se especializa en neurología. En París estudia la histeria por medio de la hipnosis. Pero llega a la conclusión de que este método no es suficiente y empieza a utilizar el de asociaciones libres de ideas, que llevan a expresar al paciente antes o después, de un modo indirecto, sus auténticos y más íntimos problemas. Sus teorías se difunden rápidamente a partir de 1900. Abandona Austria en 1938 a causa de la invasión nazi. Se establece en Londres, donde muere en 1939 de un cáncer de boca. texto:    'R ecapitulando nuestro examen de la génesis psíquica de las ideas religiosas, podremos ya formularla como sigue: tales ideas, que nos son presentadas como dogmas, no son precipitadas de la experiencia ni conclusiones del pensamiento: son ilusiones, realizaciones de los deseos más antiguos, intensos y apremiantes de la Humanidad. El secreto de su fuerza está en la fuerza de estos deseos. Sabemos ya que la penosa sensa